domingo, 23 de octubre de 2011

Diari de classe: 17/10 - 21/10

Pel que fa a aquesta setmana, el treball ha estat centrat bàsicament en tasques grupals, és a dir, hem estat treballant per grups diferents organismes que es mouen en l´àmbit de la política cultural (al meu grup hem treballat La Unió Europea). La setmana vinent haurem de fer exposicions que presentin aquests organismes i que expossin les seves funcions, els seus projectes i actuacions en matèria de política cultural. 
Per una altra banda, hem treballat uns articles individualment, també al voltant del tema de la política cultural, dels quals hem realitzat un comentari individual per escrit.

jueves, 20 de octubre de 2011

ESPECULACIÓN ALIMENTARIA

http://vimeo.com/29168839

Este vídeo es muy interesante, da una explicación de cómo se ha generado la especulación alimentaria a la que están sometidos tanto productores como consumidores,...

martes, 18 de octubre de 2011

CONVERSACIÓN FOUCAULT - CHOMSKY

http://www.youtube.com/watch?v=2Ffk4c0_oQM


Este vídeo debe tener más de 20 años,... parece aplicable a lo que hemos estado tratando en clase acerca de la política cultural. Del poder depende la forma como se gestiona y se distribuye el conocimiento, el saber, la cultura. Focault establece un triángulo de relación entre el saber, el poder y la verdad. Estos tres elementos están íntimamente relacionados, es decir, el poder es el que legitima y propaga un tipo de discursos, un tipo de conocimientos y no otros. Lo mismo en el caso de la cultura, el poder promueve elementos de unas culturas concretas y no otras, silenciando esas otras que no le interesa promocionar. Ser conscientes de que lo generalmente establecido es fruto de las relaciones de poder nos abre una brecha para plantearnos que las cosas pueden ser de otra manera, que lo predominante o lo que impera no es LA verdad en mayúsculas, la única verdad, sino una de tantas posibilidades.

sábado, 15 de octubre de 2011

Diari de classe: 10/10 - 14/10

Aquesta setmana hem continuat parlant sobre la política cultural. Hem tractat al voltant del propi concepte de política cultural, de les dues línies principals d´actuació, així com de la seva història des de la 2a Guerra Mundial fins a l´actualitat a l´estat espanyol.

Entenem per "política cultural" el conjunt estructurat d´accions i pràctiques socials conscients i deliberades (o absència d´elles) dels organismes públics (però també d´altres agents socials i culturals) en la cultura,  entesa bàsicament i de manera restringida com a sector d´activitats culturals i artístiques, però també de manera indirecta i extensa com a univers simbòlic compartit per la comunitat.

Les dues línies d´actuació més relevants són la democratització de la cultura, amb l´arribada de l´estat de benestar a partir de la 2a Guerra Mundial i la democràcia cultural, arrel dels moviments contraculturals dels anys 60, que reclama que la gent participi activament en la cultura, transformant-la.

Pel que fa a la història de la política cultural a Espanya, podem parlar de diferents fases: a principis del XX la intervenció cultural es fa des de la societat civil -als ateneus obrers, etc-, al marge de la cultura oficial. Més tard, a la Segona República, la protecció del patrimoni esdevé responsabilitat de l´estat, la cultura és un servei que presta l´estat. Quan arriba la dictadura, oficialment no hi ha política cultural, però hi ha un interès per controlar i distribuir un model cultural propi (i això ja és fer política cultural). No és fins la transició democràtica, al 1977, quan es crea el Ministeri de Cultura.
 

Diario de clase: 3/10 - 7/10

En la tercera semana de clase hemos realizado por grupos las exposiciones acerca de la Declaración Universal de la Unesco sobre Diversidad Cultural. Ha habido mucha variedad en cuanto al formato de presentación se refiere, cada grupo optó por la forma que consideraba más original o más conveniente. Tras las exposiciones, analizamos los puntos débiles y fuertes de cada una de las presentaciones. Ello nos servirá para mejorar en las próximas.
Por otro lado, hemos tratado acerca de la relación entre lengua y cultura y del propio concepto de lengua. De todo ello comentar que lejos de la convicción dogmática e ingenua de considerar la lengua como reproducción de la realidad, como una forma de captar la realidad de un modo "transparente", partimos de la concepción de la lengua como una interpretación de la realidad. Y esto quiere decir: la lengua es creación, es decir, así como la araña teje su telaraña para adaptarse al medio, nosotros desplegamos, toda una serie de conceptos, ideas, formas de pensar, etc. mediante el lenguaje. En este sentido la lengua es una creación -Nietzsche incluso la calificó de ficción: "Todo lo que puede ser pensado tiene  que ser necesariamente una ficción"-.
El lenguaje es algo que "segregamos", una herramienta que tenemos para estar en el mundo, para nuestro "ser-ahí" (entendido heideggerianamente). La lengua lleva implícitas muchas cosas: formas de relacionarnos con el mundo, formas de sentir,... Cada lengua es, por lo tanto, una forma genuina de interpretación de la realidad, de relacionarse con ella.
Desde la política cultural hay que hablar de política lingüística, defendiendo la existencia de todas las lenguas, defendiendo la diversidad lingüística. Defender la diversidad lingüística equivale a defender la diversidad de maneras de enfrentarse el ser humano a la realidad. La política cultural ha de proteger aquellas lenguas minoritarias que están a la sombra de aquellas otras que están apoyadas por el poder. En este caso, una política de discriminación positiva sería una posible vía para mantener vivas esas lenguas minoritarias.

domingo, 2 de octubre de 2011

Diario de clase: 26/09 - 30/09

Esta semana hemos trabajado individualmente un artículo de Burhan Ghalioun titulado "Globalización, deculturación y crisis de identidad", teniendo que realizar un resumen del mismo y un comentario. En él el autor habla acerca de lo que ha provocado la globalización: la americanización del mundo, que amenaza con disolver el multiculturalismo y marginar las culturas minoritarias que no encajan en el paradigma americano. El título del artículo sintetiza muy bien la idea de fondo que subyace en todo el artículo: con la globalización, las diferencias culturales se difuminan, el multiculturalismo se ve amenazado, todo queda homogenizado,... y eso provoca una crisis de identidad, tanto a nivel general de una cultura, como a nivel personal. ¿Qué somos, qué nos constituye? ¿Las particularidades de nuestra propia cultura? ¿Las de la cultura global? Es muy difícil deslindar, saber qué cosas nos las hemos construido nosotros mismos y qué cosas son aprendidas, heredadas por nuestra cultura, por nuestro tiempo. Esa tarea es algo que hemos de llevar a cabo para llegar a ser realmente libres,...
Mi propuesta es: quitémonos las máscaras, las identidades, todo aquello que nos han impuesto ser,... deconstruyámonos,... repensemos todo aquello que nos ha venido constituyendo y reconstruyámonos críticamente. Identifiquémonos con aquello que queramos identificarnos, y no con aquello que simplemente nos haya venido dado y lo hayamos aceptado sin repensarlo. Quedémonos sólo con aquellas cosas de nuestra cultura que realmente queramos, y seamos críticos con aquellas otras cosas que no nos convenzan. Atrevámonos a pensar de otro modo,... ¡Gracias, Foucault!
Aprendamos también a valorar las otras culturas, a nutrirnos de ellas. Rompamos los límites, fusionemos experiencias.

También en esta semana hemos trabajado en grupo la Declaración Universal de la Unesco sobre la diversidad cultural. Tendremos que realizar una exposición por grupos al resto de la clase de las ideas más significativas.


Noticia 02/10/11: Protesta en Madrid por la muerte de la educación pública

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/ensenanza/publica/muere/Preciados/elpepusoc/20111002elpepusoc_2/Tes

PARADIGMA DEL SISTEMA EDUCATIVO

http://www.youtube.com/watch?v=AZ3JmuaUrxs

LA MALA EDUCACIÓN

http://www.youtube.com/watch?v=BuN0T4GF8Gg